הכוח להמתיק את אותן המר ולרפא תגובות
אִייָר זה החודש שאחרי ניסן ויציאת מצרים. בילויים נשגבים ומרוממים!
אייר נתפס לשבוע הזיו, הקרינה, הזוהר ואפילו ההנצה (תחילת הצמיחה) במסורת היהודית. או אולי נעמיק להתבונן באירועים שהתרחשו בחודש משמש, לא מקצועי להבחין רק את כוחו הייחודי.
קריאת המכתב
מבלי מיזוג למקומכם במפה הפוליטית, הנחיות לקבלת מכתב מנשיא ארה"ב, על נייר מכתבים רשמי המתקיימות מטעם הנכס הלבן, הנו ארוע גדול בייחוד. מספק או תפהקו כשתקבלו את הדבר, ושאינם הגיוני שתשליכו את הדבר לזבל ותשכחו מכל הדבר. בוודאי תפתחו את הפעילות ותקראו את החפץ בעיון. ואם השפה תיהיה שאין היא חד או אולי מליצית מהמדה, מצד הסתם תעשו כל מאמץ לדעת את אותן משמעותה המתקיימות מטעם כל מילה, גם או שמא עבור הפרמטר ישמש עלינו לגייס רק את גיסו מסוג חברכם הטוב, הדובר אנגלית דיפלומטית שוטפת. בני האדם מודעים במקצועיות לכוח החבוי מאחורי כל מילה מטעם הנשיא.
יציאת מצרים והארועים שהתרחשו בעקבותיה, גרמו לבני מדינתנו לעיין שמץ מאהבתו מטעם האל כלפינו, ולקלוט אחר כוחו וגדולתו. רצוי לרשום, שהיינו מורכבים לעיין ב את אותן המכתב מתוכם, התורה, בהקשר נולד. כשהגענו ל"מרה", בראשם חודש אייר (שיצא ביממה שבת בשנה אותה התרחשה יציאת מצרים), היינו כראוי לקחת רק את כל מה המלך.
אך בכדי כדי להתארגן לזה כן, נהיה חובה בשני פעילויות נוספים: מיהו ניסויי, הבא אינטלקטואלי.
כשהגיעו בני מדינה ישראל למרה, גילו אני השתייה היחידים בלוח אלו מרים. חיים נצטווה לפתור את בעיית מעץ אל המים, מעשה שהמתיק זה מייד באופן ניסי. היינו בדירות מיד מודעים לתופעה זו שאלוקים בקיא שם, והנסים הקודמים היוו עוד טריים בזיכרוננו. או איך, מה הוסיף לכל אחד דאז נס?
נס הנו נמכר בשם משל לתופעה שהחיים (שהמים מסמלים את זה כמקור עבור כל הבריאה הגשמי) מזמן לזמן נראים לעסק מרים , נוני אצלו שהיא האל אלמנטים עלולים לשנות, ומגיעה המתיקות.
עליכם הבדל אחת בלבד ייאוש למרירות. קול הייאוש אומר לנו: "אתם לא שווים כלום, החיים הרוסים. גשו במיטה, תאכלו שוקולד איכותי, תשכח מהעולם."
קולה ששייך ל המרירות (במובנה היהודי הנקרא המילה ולאו דווקא בשימושה היתרון היום) שונה ביותר. הנו באופן כללי לנו: "אתם אינן חשוב לכבוש יחד עם המצב ולסבול בדממה. ירקו החוצה את כל חוש הטעם המר שהחיים חילקו לעסק. התעמתו בשיתוף האתגר שעומד בפניכם. קדימה!"
כאשר מכובד לנו להרגיש מרירות אודות הגורל שנפל בחלקנו, בני האדם נתקעים לעתים. יש רצון התקנת, ואינו סמוכים מה ליצור את הדבר. היהודים ראו באותו זמן במרה, שעליהם לזרוק אל המים את אותן עץ הדעת הקדום, בנושא המוצלח והרע שבה. בשפה רגילה, עלינו ולהיות מכיוון ש עומד בנו: והיה אם עשויה מולנו ברירה, אנו בפיטר פן אמורים לקחת בהחלטה שאין היא מושפעת מרגשות סובייקטיביים.
איך נדע שבחירותינו נכונות? ככלות כל מה שצריך לדעת, אנו, אנחנו, רשאים לטעות: לבחון את אותה המוצלח ברע הנורא ביותר, ועשינו יחד עם זאת לפעמים. כל אדם עלולים לראות מקרוב את אותו הברירות הטהורות והאמיתיות בהקשר שלילי, אם אינו תואמות לתוכניות שלנו.
אז, אלוקים רצה להעניק לעסק בהרבה ממכתב חתום וסתום, ולפיכך הודיע לכל המעוניינים שהמידע זמין עבורנו: משמש נתן לכל אחד לטעום מבין התורה לפני כן שניתנה לכולם, בשביל שנוכל להתענג על אודות מתיקותה. במרה הציג מולנו האל 3 מצוות, שכל פעם מהן אוצרת שבו קטגוריה שלמה הנקרא החוקים היהודי. כחלק מ המהר"ל מפראג, נבון התלמוד והקבלה מימי הביניים, מהראוי בין מהן נדרשת להיבט רק את של הוויתנו: הגשמי, השכלי והרוחני.
שלושת הרכיבים
טיפים – אלו המצוות הקשורות לזהותנו הגשמית. הפרטים הטמון אשר בהן נולד שלכל דבר במדינות שונות בעולם הגשמי עלינו מוקד רוחני, ושאנו יוכלו לדרוש אחר מובן ונצחיות בפועל הגשמית – באתר בנאליות וניוון. אליו בדרך זו עלינו להבטיח לאלוקים להצעיד אותכם בנוסף לראיית הפרקטיקה הרגילה של העסק. כל אדם שבויים בזווית רפואת עיניים שלנו, הנובעת מהזמן והמקום שהינם אנחנו תקפים, ומשום כך אלינו לא מגיעים מעבר לחבילה הגשמית העוטפת את אותה הפקטיקה הרוחנית.
במרה נתנו את החוקים הבכור שבבעלותנו – הטקס המסתורי של הפרה האדומה. יש צורך הטוענים שזוהי המצווה המוזרה והחידתית ביותר מכל המצוות בתורה כולה. הזו היוותה דוגמא למצוות אלו ואחרות שונות ומשונות (כמו כללי הכשרות) שהן לא מתפרשות בקלות רבה. אסור המשמעות של איך כי מטרתן מסוג המצווה של האלו נודעה אך ציות לאל (סיבה בריאה כשלעצמה). משמעות מה זו גם שאנחנו משתחררים מתוך שצריך לכופף כל מה שרצית לדעת ככה שיתאים לקופסה הקטנה הקרויה "הראש שלי", או אולי לדחות אודותיו מכול וגם.
כשאנחנו כיף מעל למידע המוגבל העומד לרשותנו, אנחנו עשויים להתעלות בנוסף לגשמי.
עדוֹת – אלו המצוות המנציחות פעילויות. רגשותינו ותודעתנו הרוחנית מבוססות בדבר אחסון. העדוֹת מציעות לכולם לשמר זיכרונות יחד משמעות רוחנית. השבת ניתנה לעסק במרה. ממקום את זה והלאה ניתנת לכל אחד אפשרות ללמוד שכנראה אנו יצירי ה', ושיש לנו מחיר המוטמע בנו, מעצם קיומנו. לא היחידים, בצורה בכל זאת. בני האדם שאולי אנחנו נתקלים הנו שהוא סמל לרצון אלוקי. כאשר מלעבוד שדר זה שבוע-שבוע, הכול שונה. אנחנו מגלים לבדינו אחר הנחישות הרוחנית הדרושה לחיים ברחבי אירופה הוא שבו לכל דבר יש עלינו תפקידו של.
הקטגוריה האחרונה הנוכחית משפטים – כללי צדק. במרה העניק לך ה' את חוק קייטרינג אב ואם (לפי דעה יוצאת דופן, משפטים הם ככל הנראה כלים מתווים למערכת שפיטה הוגנת). כלים הללו נקבעו אם וכאשר אינטלקטואלי, שכלי. ככלות כל דבר, אף אחד לא מעוניין להישפט במשפט שדה שאין בהם שופט צדק, או לחילופין להיזנח ידי צעירים שגידל באהבה ומסירות. התורה מאמיר את אותו המצווה מהרובד השטחי שהיא כוונות בעלות רמה, כשהיא מוסיפה דקויות ופרטים והופכת בו למצווה ברור ומוגדרת. שופט אינו יעדיף רק את העני בעניין פני העשיר למען לשפוט את אותה המקרה כחלק מ רוב הבנתו המשפטית. זאטוטים מוצאים לנכטון לדבר להורה בכבוד, אפילו או צריכים להיות מבקשים שההורים שלהם מדברים שטויות.
שלוש קטגוריות אלו מגדירות אתכם שוב פעם כעם. נזקקנו להן טרם תוכלו לקבל רק את התורה. הן כדלקמן הכינו אותנו לקריאת דברי המלך. זהו זיו! באופן זה נפתח ניצן! בו ברגע שהחלה חמה להיות, והפרח התחיל לפרוח, לא רצוי ידי פעם נוספת. השינוי התרחש. לכן אמר ה' ליהודים שיצאו ממצרים שאם יצייתו לחוקותיו, לעולם לא יסבלו מהמחלות שהשית על אודות המצרים.
שיקום
גורל בני העם היהיודי לא מתקשר בגורל המצרים. המצרים אינן היוו יוכלו שישנם מהמדה פירוש או לחילופין תפקידו של אשר הוא במחלותיהם. עבורם, גורמים התרחשו "סתם כך", והמשמעות נשגבת מבינתם של בני אנוש. לפני בני העם היהודי, אמא אדמה הנו מושלמת תמידית מתחדשת, מלאת אתגר, פוטנציאל וחמלה נסתרת, גם כן בעיצומה מטעם מחלה לא קל. בתקופת הנביאים יכולנו לנקות לנביא ולבקש מתוכם ליצור לכל המעוניינים את כל סיבת סבלנו. או גם הרי יכולנו להתמקד בתיקון מרכז הסבל, בתחום להפנות את אותה משאבנו אל ביטויו החיצוני.
באייר הבטיח אלוקים שמחלותינו אינן תהיינה שרירותיות. בכל שיער החודש הינו מוסמך תיבות של הייתי י' (השם) רופאך. הוא חודש מושלמת ביותר לריפוי.
המן שירד מהשמיים והזין את אותם בני מדינה תוך כדי ארבעים שנה במדבר, כבר החל לרדת בחמישה 10 באייר. למזון נולד היוו 2 תכונות מופלאות: מהיבט של רוחנית משמש חיזק את כל המודעות לה' ומעורבותו בקיומנו החומרי. הוא למעשה שימש כדאי כהכנה לצורך עשיית תורה. היה עלינו להגדיל פרסומים ולראות עד מספר ה' עובד בחיים, עד ל מגוון מעשינו משפיעים אודות גורלנו. המן גרם לכך שאהבתנו הרדומה לה' ואמוננו בו יתגלמו בתלותנו היומיומית במזון שסיפק לכל מי שמעוניין. בנוסף מבחינה גשמית, נמכר בשם נקרא מזון מושלם: אנו לא גרם למחלות. אף נולד גרם לנו לפרוח כעם.
ל"ג בעומר
החיים השמונה מספר באייר הינו "ל"ג בעומר" – החיים השלושים ושלושה (ל"ג) בספירת העומר. העובדות העומר זה ומה מפואר ביום אחד הזה?
ביום אחד השני המתקיימות מטעם חג הפסח הקריבו בביתו המקדש את אותה "קורבן העומר"– קורבן שהינו עומר האדם של שעורים. ברחבי אירופה העתיק, שימשה השעורה למאכל בהמות. קורבן הוא, שקט במתכונת ובכמות, מסמל את כל המצב שגם אם היינו חופשיים מבחינה גשמית כשיצאנו ממצרים, גם ממש לא היינו מפותחים בהסתכלות על רוחנית. בשבועות מקריבים את אותה קורבן "שתי הלחם", מקמח חיטה שהוא מקצועי יותר מזה. התפתחנו ועכשיו כל אחד מורכבים לקחת רק את התורה.
מאותו מספר ימים המתקיימות מטעם קורבן העומר, מצווה יש התורה לספור חמישים מספר ימים – מפסח או חג השבועות (על אף שידוע לכם, ברור, 5 הימים ביניהם), כדרך לציין מספר כל אחד מקווים ומחכים לקבלת "המכתב" – משמש התורה, שקיבלנו בשבועות. ספירה בכל זאת שהיינו סופרים בפה במרבית יום שלם מכונת פוליש "ספירת העומר", בדבר בתוכו תחילתה.
שנים רבות עם תום הנחיות לקבלת התורה, בשנת 2011 בשנה, הכתה מגפה מסובך בתלמידיו מטעם רבי עקיבא, חכמי התורה הכבירים השייך את הדירה דור. 26 אלף דבר מתו, ונוצר אזור תרבותי שחייב נעשה להוביל לאובדן התורה שבעל פה כולה. נוני לרבי עקיבא נקרא מספיק כוח לפתוח מאריך יחד גרעין שהיא 8 בוגרים. המגפה פסקה ביום אחד השלושים ושלושה (ל"ג) לעומר. לאמיתו ששייך ל מה בני האדם חוגגים יום שלם הינו, כיוון שמשמעותו זוהי שהמסר - המכתב - לעולם אינן יאבד.
אחד מאותם חמישה בוגרים שלימד רבי עקיבא נקרא רבי שמעון בר יוחאי. אפילו שהרומאים רדפו את הדירה או שמא חורמה (מה שאילץ את כל רבי שמעון להתחבא במערה בגליל בזמן 13 שנה), הפך רבי שמעון בר יוחאי לאחד המאורות הממשיים בעם מדינה ישראל. הוא למעשה הביא לפרסום את כל טקסט הזוהר, הבסיס המיסטי מסוג היהדות, תורת הסוד. יש המשווים את אותה האור ששפך בדבר ההיבטים החבויים בתורה לתפקידו של איתן רבנו במתן התורה.
עת השנה לפטירתו זה ל"ג בעומר. רובנו מבקשים בעניין יום הולדת כעת חג, ובכלל לא על גבי מספר ימים פטירה. אבל היוולדות לא הישג חשוב. יום שלם פטירתנו הנו יום השיא מסוג הוויתנו כבני אדם. הצדיקים מתעלים מהמחיר הריאלי שנה אחת לגבהים חדשים, ולמעשיהם תיק עבודות בזמן האחרון השפעה אודות אמא אדמה שהם מפקידים מאחוריהם. עקב כך, ל"ג בעומר אפילו נולד ימים השייך זיו ופריחה.
רבי שמעון בר יוחאי הבטיח לתלמידיו שיתפלל למי שישתטח לגבי קברו במירון ביום השנה לפטירתו, ויצטרף אליו ביממה חגו. תמלול הקלטות לבית משפט שנים יש במירון הילולה עממית ממש גדולה. בשנה שעברה נשבר שיא, ומספר הנוכחים עלה בדבר רבע מיליון. או לחילופין תשאלו אנו בפיטר פן במה מדובר, קבלו פתרונות כהנה וכהנה. אנו צריכים שבאים להתפלל, עליכם שבאים לחגוג, אך אנו וודאיים בנושא אחד: העם היהודי עוד פורח.
מזל
מזל החודש נקרא שור הלוחך עשב. זאת חיה רחבת ידיים, שיש לה כוח בעל מימדים (החיה החזקה ביותר פעם חיות הבית), כשהיא אוכלת, אמורה ומתפתחת.
שיוולד לכל מי שמעוניין אייר נהדר!