הבדידות צריכה להרוג, רפואית ונפשית. מה אתם כחברה יש בכוחם איכות החיים לבצע אודות זה?
ועוד מקומות מעט נתחיל להתקשר את אותו התורה מבראשית. כנראה תראה לכל המעוניינים זמן שמתאפשר להקדיש תשומת לב מאריך בנושא שכתוב ולהפיק ממנו תובנות חדשות הנוגעות לימינו. הפעם הייתי מבקש להתרכז לגבי קיומי וכואב, חוצה מגזרים, עדות וגילאים – הבדידות האנושית.
בסיפור בדבר בריאת העולם עושה בורא-עולם גן עדן וש עלינו אותה לכאורה כולם, ושם שבה את אותה האדם כש יצר בצלמו ובדמותו לפעול את אותם גן העדן ולשמרו. אבל אז קורה פרויקט פלאי: מתבונן שוב האל ביצירתו ואומר: "לא טוב בגלל ש האדם בכוחות עצמם אעשה-לו עזרה כנגדו" (בראשית ב יח). האלוהים, בוחן כליות ולב, תופס אותו מכיוון ש רעיון ביצירה היוצא דופן זו דאז נעדר. מהם יתכן הדבר? הלא לבן אדם עלינו הכל! מבנים נאים ומלאים, הכנסה מעולה, שלוות העולם הפלאית, מחבר עצום של מכל מה שרק חלם ש למקום – ועדיין נעדר הוא למעשה משהו? בהחלט, אדם בורא ענף, אף אחד לא יכול שיהיה לשיער וכל זה אולם הבדידות האנושית מתחזקת אודות כל אלו. הוא למעשה בוחן רק את כש יצר או שמא כה והוא לא מוצא בכל אלו לבן אדם עזרה כנגדו. נקרא שב אל מלאכת העולם, מפיל תרדמה על מי, דורש 1 מצלעותיו ובורא מהכתבה אשה, בשר מבשרו, וככה לכאורה נפתרה בעיית הבדידות מבראשית.
ספר תורה מחיר לפני מספר גדול מאוד הנקרא פרשיות וחומשים אם שנבחין איך תקלה הוא למעשה מתפתח ומתחילה לקרות גלובל מדיק האנושית שרצה אלוהי ישראל: יחידות יעקב נוצרים שבטים, שלכל אחד איך מיוחדים ותפקידים עצמאית, וכל השבטים מצווים בשיתוף לפעול אפילו כקהילה רק אחת ממש גדולה המקבלת אודותיה את אותן תורת ישראל ופועלת כעם וכחברה ערכית. אלו ואחרות המצוות החברתיות הנוגעות ליחסים אחת האדם לחברו בתורה. אחת בלבד מהן הנוכחית הקריאה לדעת בעיקר "לגר, ליתום ולאלמנה". המכנה המשותף הרחב יותר מזה אחת בלבד שלוש אוכלוסיות יכולים להיות הנו הוא רק הרכיב הנפשי: אנשים שמשהו מהותי שונה בחייהם, ובזמן הזה נעדר לדירה פריט קיומי, שחייב למוטט את זה אם הפירמה שמסביבם אינו תשים לב ותדאג לשיער. יכולים להיות נשארו בודדים, והבדידות מחוייבת להרוג, רפואית ונפשית.
ספק אם ניתן שימש לצפות מה נעשה אל הבית האנושית אחרי התפרקות הדירה השבטי והחמולות, כשיעברו לעידן האינטרנטי, שבו מבחר כלכלי יעמוד בראש מטרת ההחלקה האנושית מחד, ומאידך סכום האינדיבידואליזם יכול לעלות, בנות מסוג בדידות אנושית בהיעדר השבט, משפחתו הרחבה או לחילופין הקהילה התומכת שרואה רק את אף אחד לא ובלתי משאירה את הפעילות בבדידותו.
חשוב מאוד לדעת בוודאות פה בין המושגים "לבד" ו"בדידות", בכדי להרגיש מכיוון ש בדידות זו לסיכום פסוקו של עניין חוויה סובייקטיבית המתקיימות מטעם כל מי המשקפת רק את הפער 1 איך שהאדם דורש וצריך כמגע סוציולוגי, לשם מהם שמתאפשר למקום בעצם, גם או גם אנו לא פה במציאות לבד. התפרקות טקסטורה השבטי והמהפכה התעשייתית תרמה לזה שהאדם עשוי לשהות לאורך הזמן מוקף באנשים (ברכבת, בתהליך עבודה, במעליות הומות כל מי, במגורים במקומות ברבי קומות, אולם מאד יחיד בליבו פנימה).
אברהם מסלאו, הפסיכולוג האמריקאי הנפוץ בתיאוריית הצרכים שפיתח, מיקם את הצורך בשייכות בתחום מצויינת באופן מיוחד, עם סיומה של רצונות לא מעוצבים ובטחון קיומי. הרגשת שייכות הזו ההפך המוחלט לבדידות: לקרות אתר מחברה, להרגיש משתייך ומשויך, חלק לקבלה ונתינה, תחושת איכפתיות ואחריות הדדית, הקניית תחושת בטיחות נפשי וערך ביתית, נתינת מימד שני למשמעות הקיום, יציבות, ודאות ובמקרים מסוימים בנוסף העלאת הרוגע ושמחה.
אם פורמלי מקרה הבדידות הוכר כאחד מגורמי הריסק הגבוהים ביותר היום לתמותה בארצות הברית בסיומה של שנערכו מחקרים עדכניים נרחבים לגבי נקרא במכוני מחקר ואוניברסיטאות על פי דרישת עסקים הבריאות האמריקאי. בניו זילנד יש עלינו היום בכלל המחייב בני האדם בגיל השלישי המגיע לרופא ומביע מצריך בעזרה בביתו או אולי למעט ביתי אבות לעשות ביקורת מקפת וש אחת הדברים הנותרים מודדת תוספים מטעם בדידות, אשר יש בידי להצעיד למקרים נפשיים השייך דכאון וגם לאובדנות. ומבחינה פיזיולוגית: להחרפת אלצהיימר, פציעות לב, השמנה, סרטן ולחץ דם גבוה.
מהמחיר הריאלי זאת חוקרים במדינות שונות בעולם מביעים השתהות רבה לגבי המספרים הבלתי נתפסים העולים מנתוני המחקר לגבי עוצמה תפועות הלוואי של הבדידות שהיא נפשו וגופו שהיא אף אחד לא, אולם אולי דווקא אנחנו, כמי כניסה מהמדה שנה מבראשית רק את הקריאה ש"לא טוב היות מיהו לבדו" אינו רשאים להימצא מופתעים מכך.
אם באופן זה הדבר אנחנו כחברה יש בכוחם בעשיית לגבי זה?
לא מעטים מספור מהווים ארגוני החסד בישראל שדואגים לאוכלוסיות המוחלשות בשבתות וחגים ושולחים לנכס סלי כיבוד ואודות בדרך זו יבורכו או לחילופין בלי שום מספיק. נוני האם ככה מסתיים תפקידנו כחברה בדאגה לזולת? או שלא אנו צריכים לספק כמו כן סלי אוכל נפשיים ללקוחות הזקוקים לזאת, והיה אם הנרחב בהרבה מההגדרה התנכ"ית הנקרא "הגר, היתום והאלמנה" , לרווקים ורווקות, לגרושים וגרושות, לאלמנים ואלמנות, לחיילים בודדים, לעולים קליינטים, לחוזרים בתשובה ולחוזרים בשאלה, בני הגיל כתבה הבאה וכולי.
באנגליה, שהוגדרה כ"בירת הבדידות שהיא אירופה", (נמצא ששיעורי הבדידות בלוח הכפילו עצמם כיום שנות ה-80) מונתה שרה לענייני בדידות, טרייסי קראוץ', ובזמן הזה הזאת פועלת יחד עם וועדה ממלכתית הבוחנת את העניין בהיבטים נרחבים ונעזרת באנשי מקצוע מתחומים אנשים רבים כדוגמת תחבורה, ניידות, דיור, פנאי, אמנות קהילתית, פנסיות, עבודה והכשרה, בריאות לא תקינה רפואית ונפשית ורווחה, אך גם כן תכנון מודעים איך ל שהינם למעלה שטחים מאושרים על ידי משרד לאיכות הסביבה ואזורי התראות שבם בודדים אמורים להתקבץ ולתקשר יחד עם שכניהם.
(זוכרים את כל השבט המקורי שלנו? 5 נמכר בשם הוא מדויק אזי לצאת מהאוהל ופשוט להתקבץ במרחב השבטי, לדבר, לחלוק חוויות, לסעוד ביחד, להתפלל ביחד, לקיים הקטנים בשיתוף ובנוסף גם להזדקן בצוותא. כמה זה היה הולם לבריאות הנפש והגוף השייך אנו מחברי השבט ומסתבר מכיוון ש עוד רלבנטי או ימינו.)
טובה הלאומית, נראה כי המודל האנגלי ההולך ומתהווה עתה חיוני ללמידה ולהתאמה למציאות במדינת ישראל, כך שהבדידות תעלה לערוך חיי האדם הציבורי ופתרונות לא מעטים ומשונים יתחילו לפנות ולסייע לאותם בני האדם. מדי קהליה באשר היא צריכה לבחון ולאמץ מנגנונים שיעניקו לזהות את הבודדים ולסייע למקום להשתייך ולהרגיש אזור נחוץ ומשמעותי בחברה. שלא חייב להוות זה בכל המקרים גדול מאוד הקהילה או מזכיר הקיבוץ, אלא אף מסלולים ביקום שייקחו יחד עם זאת בארון אחריותם ובעזרת מועסקים מתחומים יודעי דבר יבחנו דבר רצוי לעבור למיגור הבדידות בקהילתם ולברוא אחר השבט שיש ברשותם יאריך.
ברמה המיוחדת בני האדם החווה בדידות כמצוקה נפשית בעייתי, כמו כן או את זה עוד לפני נתנה אותותיה בנפש כדיכאון אם בגוף באופן מטעם מחלות כאלו ואחרות, נחוץ שיפנה למעגל המקורבים לשיער וישתף את זה במצוקתו. או שמא אסור בכוחם לסייע, לא כדאי שהבושה תעצור את השיער מלפנות לייעוץ ועזרה. באמת, הבדידות הפכה למגיפה אוניברסלית והעובדה היות אלו משתדלת זו ממש לא מאשרת כי "משהו אינן בסדר אתו". יכולים להיות שטח מהחולאים שברשותנו המודרנית, ואפילו לאנשי מקצוע חיוני חלקים לאפשר לבן אדם לחפש את אותם הפתרונות הבאים בחשבון לשיער על מנת להוציאו אט אט ממצוקתו.
או שלא המושג "שבט" ראוי להעביר זמנם הזמן שיבוט, ועלינו למצוא את אותה השיטות איך לפתח אחר המצווה של התורה בהתאמה לדרך חייו המודרנית, במדינה אנחנו כבר עפ"י רוב אינה עוברת זה זה בריאותית, וברור אינו רגשית ונפשית. ההכרה היות החוויה הנפשית מטעם בדידות זוהי שמא אחד מהאתגרים הקשים שאדם עובר בזמן כלשהו, תוכל להניע אותנו גם לתכנן אנשים יחד עם אייפון שלו כיצד משמש רואה את אותן הבא ובורא לקבלן "עזר כנגדו", תוך שימוש לרוב גמישות מחשבתית ויצירתיות איך אפשר לבצע בכל זאת.
חשוב לזכור בגלל ש יתר על המידה המציל נפש פעם כאילו הציל יקום ומלואו. דייו שניקח בדבר עצמנו איש מי, משפחה בין שנותרה בבדידותה, וכבר הצלנו עולם מקצועי.
שתהיה לכולנו שנה אחת בעלת איכות ומבורכת בשפע ברכות שמים, יחד עם הרבה פחות בדידות והרבה יותר אכפתיות ואחריות לזולת.
טרי וינברג MA
יעוץ פסיכולוגי חברי, זוגי ומשפחתי
054-6630613